( 847 ) سئل عن البرهان على أن النفس قبل المزاج فقال : « 510 » المزاج مزاجان : مزاج البدن « 511 » والمني ومزاج المخلّق حيوانا . ومزاج البدن « 512 » و « 513 » المني يفعله « 514 » القوة الوالديّة - فهو قبله - وأما النفس الخاصّة بالمخلّق « 515 » فليس قبله ، وأما مزاج المخلّق حيوانا فإن الفاعل القريب له هو نفسه ، أعني نفس المخلق « 516 » الذي ذكرناه في البذور « 517 » والفاعل قبل الفعل - . * * * ( 848 ) المني موضوعه الأخلاط والأغذية ، والمخلّق حيوانا موضوعه المني على الوجه الذي علم الاختلاف فيه . * * * ( 849 ) تشكك عليه بما قال في حد النفس من أنه « يصدر عنها أفعال مختلفة » فقيل : إن البسائط أيضا يصدر عنها أفعال مختلفة صدورا أوليّا ؟ فأجاب بأن ذلك في موضوعات مختلفة ذوات استعدادات مختلفة ، والقوة المحركة والمغذّية تتصرّف في موضوع واحد . * * * ( 850 ) وتشكك عليه بأن النفس كافية في جميع أفعالها لا تحتاج إلى قوى بها تفعل أفعالها ؟ . فأجاب بأنه « 518 » قد تحقّق أن الصور والمعاني الجسمانية لا تدرك إلا بآلة جسمانيّة ، والمجردة الكليّة لا تدرك بآلة جسمانية ، والنفس الواحدة ينسب إليها الأمران جميعا ولا تصلح أن تكون جسمانيّة ماديّة وغير جسمانية . ومن الدليل على فساد هذا الرأي أن الإنسان عنده صور متخيّلة

--> ( 849 ) تكرر في الرقم ( 210 - 211 ) . راجع الشفاء : النفس ، م 1 ، ف 1 ، ص 5 . ( 850 ) راجع الشفاء : النفس ، م 1 ، ف 4 ، ص 27 . ( 510 ) لر : الجواب بخطه . ( 511 ) ى : البذر . لر : البذور . ( 512 ) ج : في . ( 513 ) ج : في . ( 514 ) ى : يفعل ، لر : يفعل فيه . ( 515 ) ج : بالمخلوق . ( 516 ) لر : المخلوق . ( 517 ) ج : البدن . ( 518 ) لر : فأجاب أنه .